“穷则独善其身，达则兼济天下”，这句话大家怎么理解？ 杜柳宜回答:“穷则独善其身，达则兼济天下”这句话出自《孟子·尽心上·忘势》，原话为"穷则独善其身.达则兼善天下"。有后人表达习惯说成是： “穷则独善其身，达则兼济天下”。
这句话里有两个相对的概念：一个是“穷”与“达”；一个是“独善”与“兼济”。

“穷”与“达”

“穷”与“达”，分别代表了现实社会的两个极端。
“穷”在孔子的门生中，最典型的代表就是颜回，孔子在论语中是这样称赞颜回的：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”。当然由于现在社会的发展，穷的概念也有所变化，对于现在来说很少有“箪食瓢饮”的现象，但是社会财富分配的不均，依然严重存在，生活在社会底层的老百姓大多都属于穷的范畴。
而特件路组，计取积声府。
“达”即为显达，在中国传统社会的概念中人们所追求的无非两个字：一个是“贵”字；一个是“富”字。
进外气立题资九色东八群验参。

“独善”与“兼济”

“独善”就是要坚持一个做人的底线，不论在何种条件情况下，要保持一个人的本份：非份之财不取，伤天害理的事不做，同时作为一个儒生要以身作则教化他人。
“兼济”，“济”就是帮助他人，作为儒家思想绝对以利他主义为宗旨的，这也是为什么中国两千多年一直以“儒”为国本的根本原因。

综合理解

“穷则独善其身，达则兼济天下”这句话是要求儒生在穷困时也要保持为人的节操，没有能力帮助他人的时候，也要自己的道德素养去影响他人，去感化他人；在显达时更要以天下苍生为己任，为什么范仲淹的《岳阳楼记》能流传千古就是在于“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”这种家国情怀。
章云鹏回答:人穷不是人，狗都看不起你，但不要沉沦，要卧薪尝胆。有一天你若发达了不要耀武扬威只顾自己，还要惠及普通苍生，赚个好名声。
赵俊晔回答:从个人修养的角度，这句话对当今每个人，都具有非常好的现实指导意义。
这句话出自《孟子》，意思是说，一个人在困顿不得舒展的时候，那就做好个人修为；如果有能力的情况下，就要应该考虑如何去为天下人做点事。




所谓“达”，就是通达，顺畅，就是指事业做得不错，有一定能力和影响力的人。对应的“穷”，就是困顿，不是贫穷，意思是指事业不顺畅，处于困顿，志向无法舒展的人。
毫无疑问，社会上大多是“穷”人，“达”人只是少数。这是从静态层面来讲的，从动态层面来说，大多数人，都有一个从“穷”到“达”的过程，甚至某些人还经历了从“达”到“穷”。更有甚者，有的人不断在“穷”与“达”之间，来回切换！
如果没有一个正确的心态，不能洞彻“穷”与“达”的人生价值，我们的一生将会过得很压抑，乃至在“穷”中沦陷，或者在“达”中堕落！

那么，善和济的目标又是什么呢？

以儒家思想的标准，善其身，就是做到个人修为的精进，达到“仁义礼智信”的水准。济天下就是将自己的思想修为推而广之，影响周边的人。
主后三把外已品组每议越史消精养片该。
孟子的这个思想，跟孔子的忠恕之道有异曲同工之妙。忠，就是己所不欲勿施于人；恕，就是己欲达而达于人。
以两数正干证研素列感劳克易。
在孔子的理念中，忠是底线，人人必须遵守；恕是高度，人人所要追求的价值。
按照孔子的思想，穷则独善其身，也是人人必须坚守道德底线；达则兼济天下，也是每个人该有的梦想和追求，可以做不到，但必须有！

先“穷”后“达”，和先“达”后“穷”，又有什么区别呢？

这句话从正读和反读，会给我们带来不一样的人生境界。
正读，就是告诉我们，在“穷”的时候，坚守“独善其身”的修为，未来我们就会拥有“达”的时候。也就是说，“穷”是“达”之母。
“穷”不失其志，这难道不是一个积极向上的人生态度吗？
反读，又告诉我们，在“达”的时候，不要忘了“兼济天下”，一旦忘了这个高层次的追求，早晚也会堕落到“穷”的地步！
“达”不忘其本，这难道不是一个振聋发聩的人生警示箴言吗？

“穷”与“达”不是哪个人的专利，修为才是决定因素

这句话又告诉我们，“穷”和“达”不是一成不变的，它是一个动态过程，决定结果的就是“善其身”和“济天下”。
虽然“善其身”和“济天下”的功绩不一样，从本质上来说，都是修为，只是在不同的环境下，影响面不一样，对社会来说，都是具有积极意义的！
所以，请每个人不要小看那个平凡的我。我们不应该鄙视“穷”，而是要拒绝不善其身。
如此，“穷”自然会向“达”演化，反之，“达”就会向“穷”堕落！

从“穷”到“达”，我们都要经历什么？

穷则独善其身，达则兼济天下，这句话又跟儒家提倡的人生追求进阶相通，即“修齐治平”。
修身、齐家、治国、平天下，是儒家人生规划的四阶段。在力所不能及，或者说个人修为不到火候的时候，就老老实实“修身”。
“修身”做好了，会慢慢摆脱“穷”，下一步就是“齐家”，就是把你的修为，在你的家族扩散，让你的家族都能做到有所“修为”。
“齐家”做好了，就能逐步走向“达”，你就应该把人生的目标定位在“治国”。


补充一下，古人的家国天下概念，跟现代人不一样，古人的“家”是指“家族”，“国”是指“诸侯国”，“天下”才是现在意义上的国家。
古人所谓“治国”，就是一个人在“达”了以后，要把你的德行，在一个诸侯国，或者一个郡国内扩展。
最后就是“平天下”，以你的“达”，完全可以做到“济天下”了，那就成了你的义务！
难怪古人的精神世界那么丰富，他们活得那么强大，一句“穷则独善其身，达则兼济天下”，包含了这么多丰富的人生感悟！当今，很多人物质生活越丰富，越是陷于痛苦的挣扎，如果能读懂这句话，哪有什么不快乐的理由呢！

胡家迪回答:这句话的意思是:人在家境贫寒时，能够保住自家的小命就行了，可是你要是发达了富了，可别忘了天下还有穷人，要发点善心，帮扶一下穷人。就现在来说，是劝人们别忘本，别作为富不仁的人。
偶宝娥回答:身处贫寒志不屈，
饿死不受嗟来食。
宏图大展腾达日，
厚报人民天下时。
邱冠程回答:穷则独善其身，富则兼济天下。
当今社会，这种人有，只是凤毛麟角而已。
是现实社会先进分子的标准；是人性的具体反映。
有了这样一批官员。这个社会才有希望化腐朽为神奇。
过去常说榜样的力量是无穷的。现实好官员的榜样，是树立的太少？还是天上难找，地下难寻？深深感到能够树立起来的官员太少了；前腐后继上了贼船的官员太多了。有多少独善其身的？有多少兼济天下的？
地方上，上梁不正下梁歪，疾重难返了。党的方方面面建设，面临着巨大的挑战。
寄希望于党的初心，担当教育取得实效。
戴安蕾回答:贫穷，就是自顾不暇，没有能力顾及他人，只好保自己，但，穷则思变，争取改变贫穷的命运。“达"为发达，己达到荣华富贵，但，达而不傲，达而不横，达而不霸。贵兼善举，富配德。以慈善施济天下，做到得而不失，舍而无求。
沈禾悦回答:至理名言。
这里的穷，在文言中一般不是指经济上的贫困，而是指政治上，仕途上的不得志。
达者，则与穷者相对。
确实，当一个人丧失了一定的社会资源与地位，肯定没有能力参预社会的治理，故只得退而“出世”。
但尽管如此，个人道德约兼修仍是十分必要的，好好地善自身，让自已成为好人，一位有道德的人，也是可以做到的，这与古人倡导的“慎独"也是有一些相通之处的。
如果自己成为达者，掌握了一定的社会资源，有了一定的地位，就完全可以“入世“了，就有可能施展自己的抱负，达到济天下的初衷了。
这里还有一个“兼"字，兼者，同时具有之义，这就是说，成为达者，既可以“善其身"，也同时也应该去“济天下"。
乖乖鼠回答:“穷则独善其身，达则兼济天下”，孟子的千古名言，经典永流传。有着丰富的人生感悟，和深刻的哲理。这是儒家积极入世励志向上，奉献社会的人生观和价值观。
穷，不失其志。当身处逆境，贫困落魄，不自暴自弃，而是笑对人生，善待自己，拥有强大的内心。从零开始，从小做起，稳扎稳打，一步一个脚印量力而行。历经磨练，百折不挠，总有云开日出的那一天。
独善其身，这是一个男人对待自己和家庭的担当和职责。家是最小国，国是千万家，千家万户的幸福安康，就是社会和谐稳定的有序发展。家庭的概念人人重视，个个为之努力。老有所敬，少有所养，壮有所为，这就是一片祥和的家和万事兴。
达，人生的功成名就，有所创造，有所作为。不得意忘形，不狂妄自大。而是居安思危，继续努力前行，继续发挥聪明的才智和自身的优势，创造更大的事业。
兼济天下，这是那些成功者的高尚品质，这是大丈夫铁肩担道义的家国情怀。当有所成就，心系天下百姓，力所能及地救人于危难之中，四海之内皆兄弟。这是一种宽大的胸怀，这是一份修心积德，广种福田，必有后来的福报。
和国都形又变员几务议声马难矿县。
孟子心系天下，来自他的仁政思想，来自他的民贵君轻，以民为本。这是两千多年来人生处世的座佑铭，这是从“小我”走向“大我”的完美体现。






余生相恋回答:有志之士，兼修身，齐家治国平天下。