为什么古代被皇帝赐死还要谢恩？

为什么古代被皇帝赐死还要谢恩？

最佳答案 53678位专家为你答疑解惑

在过去，一个人如果被皇帝赐死，据说还要向皇帝谢恩，真的是这样吗？被杀了还要要感谢？为什么呢？

我想这个事应该是真的，但主要是对犯罪的官员而言，就是说在朝上当官的人才会被皇帝赐死，那肯定是要说谢恩的，而普通百姓就不行了，级别够不上呀，是不会被皇帝用赐死的方法处死。下面我就来讲讲为什么官员被赐死时要谢恩。

一、忠君思想使然

在中国二千多年的封建社会里，君臣关系一直为当政者重视，这是所有关系中第一位的，这就是政治。

古代的三纲五常中的“纲”就是指“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”。君为臣纲是第一位的，最重要的，就是说作为臣子要绝对服从君主。所以，“君为臣纲”就是国君与臣子关系的准则。

在中央集权制度下，没有民主可言，一切都是皇帝说了算，而臣子只能服从，对皇帝效忠，“君叫臣死，臣不得不死”，这就是愚忠。

“赐死”做为古代皇帝对犯罪大臣的一种“恩泽”一直被延用着。犯了罪，就要受到惩罚，犯了死罪，要由皇帝来下令，皇帝下令处死就是“赐死”，处死也是承受了皇帝大恩大德，更是显得皇家对司法的一种独断专行。

所以，这些犯了罪的官员，被处死尽管心里不愿意，也不想去死，但能被皇帝赐死就是一种“荣耀”，面对这种荣耀那就一定要谢恩。

二、为了保住家人的命

过去，对犯罪的惩罚是很重的，有的株连九族，有的一人犯罪，家人都要被流放或为奴。

被皇帝“赐死”的人自知死罪难逃，自己只有感恩皇上，如果自己不感恩，激怒了皇帝，说不定就会拿家里的人开刀，就得不偿失了。

所以，这些犯罪的人为了家人不受过多的牵扯，被抓后，大多全部招供，祈求原谅，祈求放过家人，让说什么说什么，很是配合。对赐自己一死也是磕头，谢皇上隆恩。

三、真的有罪，真的谢罪

在古代，能够被皇帝“赐死”的人，大部分都是身居高位的人，也是被确定是真的犯了罪的，而且罪行不小。

这些高官厚禄的人犯罪后，痛定思痛，想起皇恩浩荡，自己辜负了圣上的栽培，心里后悔死了，但一切都晚了。

可以说这部分人不多，能够认识到自己罪恶的，真正认罪的人更少。但面对皇帝对自己的赐死，是真心接受，自求一死来抵自己犯的罪过。所以，他们是真心谢恩的。

四、希望能留个全尸

被皇帝赐死还说“谢恩”的人，虽然内心里不情愿，但在当时各种残酷的刑罚侍侯下，如杖毙，凌迟处死等酷刑，内心也是非常恐惧的。

而且过去的人迷信，就是死也想要个全尸，这样，将来在阴间也好能投胎人间，如果被大卸八块，就会成为孤魂野鬼。

所以，在听到皇帝的赐死时，不管愿意不愿意，嘴上还是要感谢皇上，目的是希望给自己留个全尸。

自己被赐死，心里不服，还反抗，也不谢恩，不给皇帝面子，把皇帝的权威不当回事。那么，他可能就要面对更加残忍的处死方式，说不定还会牵连家人。

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谢邀

很简单

赐死不在正常司法程序内，能够被皇帝赐死证明你非亲即贵，和皇帝是熟人，有地位

有地位？太棒了，我愿意被赐死！

皇帝在赐你死的时候一般都会附赠宝剑(吹毛断发，皇家典范)、白绫(质地上乘，柔软亲肤)、毒酒(滋阴壮阳，香醇可口)、金块(9999赤金，值得珍藏)等皇家特供产品。

皇家特供？光宗耀祖啊，我愿意被赐死！

皇帝在赐你死时，一般会很体贴地为你考虑痛苦程度。采用皇帝陛下为你设计的方案，无痛、费时少、效果好、完整度高

相比被弄去凌迟、分尸、坐钉、腰斩、斩首、弃市……然后被刽子手分割卖肉，最后连毛血旺都被人给蘸馒头吃了的倒霉蛋

哪种规格高？

当然是赐死，我愿意被赐死！我愿意！！

能被赐死证明皇帝看得起你，这种情况下，一般家里人没事，顶多流放，相比杀全家、诛X族、坐XX怎么样？皇帝是不是显得特别仁慈可亲？

可亲，可亲，我愿意被赐死！我愿意！！

还不欣然受赐，高高兴兴地去死？

谢主隆恩！我去！！某年某月的某一天，留下一张完整的脸

道一声珍重再见，这种死法赛过活神仙

这不件容易的事，我们却都没有哭泣

让它淡淡的来，让我好好的去……

在古代，君要臣死，臣不得不死。有读者会奇怪，既然皇帝要取你性命，为何还要反而对皇帝谢恩呢？

因为总体来说，对于犯了死罪的人，被皇帝赐死，属于皇帝干预司法，法外开恩的行为。尽管有时候被赐死之人并不想死。相比之下，被皇帝下诏投入监狱，然后严刑拷打，最后判死刑，在公共地点示众行刑。被斩首，腰斩，甚至陵迟。以这样的方式，犯人所受的凌辱与痛苦，要远大于被皇帝赐死。

首先，就赐死对象来说，普通百姓，一般是没有资格被皇帝赐死的。因为皇帝不会过问，或者干预普通司法审判。举个例子，汉武帝的舅舅田蚡当丞相时，想收拾和他有恩怨的灌夫。灌夫当时已经没有官职，闲居在长安。田蚡向皇上说灌夫老家在颍川，十分横行，百姓都受其苦。请求皇上查办。皇上说：“这是丞相的职责，何必请示！ 能被皇帝亲自过问案情的，一般都是王公贵族高官亲信之属。就像需要皇帝下诏，才能逮捕收压两千石高官的诏狱，即是一例。

其次，被皇帝赐死的方式，一般有赐剑，如白起；赐毒酒，如贾南风；赐白绫，如和坤；汉代也有皇帝赐大臣美酒与黄牛，暗示大臣自杀的事例。被赐死的地点，多是在狱中，或者家中。中国古代讲究“身体发肤，受之父母，不敢毁伤”。这些赐死的方法，有罪之人可以保留全尸，而且不必在公众场合示众，王公贵族的最后一丝也颜面得以保留。 而普通犯人被判死刑，行刑方式及地点，多是在闹市区斩首，腰斩，甚至陵迟千刀万剐。罪大恶极之人，甚至尸体弃市，首级高悬。两者对比，被皇帝在私下赐死，留个 全尸，对于有罪之人，已经是很大的恩惠了。

再次，就波及范围来说。如果王公贵族高官亲信，被皇帝赐死。一般惩罚对象，只是被赐死的其人自己而已。而其妻儿亲友，多可以得到保全，最起码性命不会受到太大牵连。除非皇帝对其有深仇大恨，或者涉及到政体变更，必须要对其斩尽杀绝。而古代普通获罪之人，轻者自己送命，重者牵连眷属，被夷三族，夷九族。甚至如方孝儒一样被夷十族。而其妻儿子女，牵连重的，一起被夷族弃市。轻者收编在狱，发配远方。或者被当作奴婢卖掉，甚至直接被送到青 楼窑子，世代不得脱离户籍。《绣春刀》中，刘诗诗演的周妙彤，即是受父亲牵连，从小被送入官方妓 院教坊司。最后沈炼托人拿到刑部尚书的钤印，才帮她赎身，从教坊司除籍。

皇帝下诏赐死某人，基本上属于法外开恩的行为。不则大可下诏投狱，严刑拷打，然后斩首弃市。被皇帝赐死，留个全尸和颜面，家人不受性命牵连。相比之下，死刑之人自然会叩谢皇恩。

当然，也有不情愿被赐死，嘴硬不服软的人。基本上是权利斗争的失败者，这样的人只是少数。很多王公贵族即使争权夺利失败，被迫赐死。出于自身的素养，以及担心家人的牵连，也不会嘴硬不服软。